{"id":675,"date":"2016-04-20T18:15:55","date_gmt":"2016-04-20T16:15:55","guid":{"rendered":"http:\/\/clubdubalen.fr\/blog\/?p=675"},"modified":"2017-08-19T23:38:52","modified_gmt":"2017-08-19T21:38:52","slug":"sorcieres-oui-demoniaques-non-64-et-com-aut-deusk","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/clubdubalen.fr\/blog\/sorcieres-oui-demoniaques-non-64-et-com-aut-deusk\/","title":{"rendered":"Sorci\u00e8res, oui, d\u00e9moniaques, non ! (64 et Com. Aut. d’Eusk.)"},"content":{"rendered":"

Un article paru dans Sud Ouest (source : http:\/\/www.sudouest.fr\/2016\/04\/20\/la-sorcellerie-sabbatique-n-a-pas-du-tout-existe-2335854-4018.php<\/a>) annonce la pr\u00e9sentation prochain d’un ouvrage prometteur sur la r\u00e9pression subie au Pays Basque au XXe, euh…non, pardon, au XVIIe si\u00e8cle. \ud83d\ude09<\/p>\n

Entre Inquisition et soup\u00e7ons des autorit\u00e9s publiques vis-\u00e0-vis d’un territoire frontalier insaisissable dans sa culture et ses pratiques, l’auteur d\u00e9m\u00eale le vrai du faux pour mieux remettre en cause certaines id\u00e9es re\u00e7ues quant \u00e0 la chasse aux sorci\u00e8res qui s’est d\u00e9roul\u00e9e au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle, tant dans les provinces basques du nord que dans celles du sud. A l’instar de ce que r\u00e9p\u00e8tent r\u00e9guli\u00e8rement les mouvements n\u00e9opa\u00efens ou la Wicca, l’auteur r\u00e9fute l’existence pour cette p\u00e9riode de pratiques d\u00e9moniaques, la sorcellerie \u00e9tant avant tout histoire de pratiques de gu\u00e9rison (ou d’envo\u00fbtements) mi-magiques, mi-herboristes. La sorci\u00e8re en basque, \u00ab\u00a0sorgin\u00a0\u00bb, serait \u00e9tymologiquement, d’apr\u00e8s le linguiste Michel Morvan dans \u00ab\u00a0Les origines linguistiques de la langue basque\u00a0\u00bb rien de moins que l’accoucheuse, c’est \u00e0 dire la sage-femme (de \u00ab\u00a0sor\u00a0\u00bb na\u00eetre et \u00ab\u00a0gin\u00a0\u00bb qui fait). Certains auteurs expliquent \u00e9galement qu’avec l’installation progressive d’une pratique m\u00e9dicale codifi\u00e9e et masculine dans l’Europe des XVIe-XVIIIe si\u00e8cles, les m\u00e9decins se seraient retrouv\u00e9s en concurrence avec les sorci\u00e8res et la r\u00e9pression aurait \u00e9t\u00e9 facilit\u00e9e par ce climat mi-rationaliste mi-misogyne. L’Inquisition et ses agents monomaniaques (pour ne pas dire compl\u00e8tement d\u00e9ments pour quelques uns) ajoutant\u00a0 dans le m\u00eame temps une dose de diableries…<\/p>\n

Bref… )O(<\/p>\n

L’ouvrage sera pr\u00e9sent\u00e9 samedi 23 avril, de 17 heures \u00e0 20 heures, lors d’une conf\u00e9rence \u00e0 la m\u00e9diath\u00e8que d’Hendaye.<\/p>\n

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Pays basque : \u00ab La sorcellerie sabbatique n\u2019a pas du tout exist\u00e9 \u00bb<\/h1>\n
Publi\u00e9<\/span>
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\"Be\u00f1at
Be\u00f1at Zintzo-Garmendia n\u2019est pas superstitieux. Mais il vaut toujours mieux avoir un peu d\u2019ail pas loin…<\/span><\/figcaption>(c)jean-pierre fournes<\/figure>\n

L\u2019\u00e9rudit Be\u00f1at Zintzo-Garmendia a \u00e9crit \u00ab Histoire de la \u201csorcellerie\u201d en Pays basque : les b\u00fbchers de l\u2019injustice \u00bb. Il pr\u00e9sentera son livre samedi \u00e0 Bayonne et Hendaye<\/h2>\n<\/blockquote>\n
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T<\/span>rente-cinq ann\u00e9es de recherches ont abouti \u00e0 un impressionnant ouvrage de pr\u00e8s de 800 pages<\/strong>, intitul\u00e9 \u00ab Histoire de la \u201csorcellerie\u201d en Pays basque : les b\u00fbchers de l’injustice \u00bb. C’est l’historien, g\u00e9ographe, anthropologue et ancien enseignant en g\u00e9opolitique, Be\u00f1at Zintzo-Garmendia, qui plonge le lecteur dans des zones (Labourd, Navarre, Logro\u00f1o, Zugarramurdi) o\u00f9 la \u00ab chasse aux sorci\u00e8res \u00bb \u00e9tait devenue une coutume au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle.<\/p><\/blockquote>\n

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\u00a9 Photo DR<\/span> <\/span> <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 l’invitation de l’association hendayaise Akelarre, Be\u00f1at Zintzo-Garmendia pr\u00e9sentera son livre pour la premi\u00e8re fois, ce samedi 23 avril, de 17 heures \u00e0 20 heures, lors d’une conf\u00e9rence \u00e0 la m\u00e9diath\u00e8que d’Hendaye. Il sera le matin m\u00eame en d\u00e9dicace \u00e0 la librairie de Bayonne Elkar (de 10 h 30 \u00e0 13 heures). Son p\u00e9riple l’am\u00e8nera \u00e9galement \u00e0 la r\u00e9sidence Mer et Golf, 84 avenue des Mimosas \u00e0 Hendaye, lundi 25 avril \u00e0 17 heures, puis au Mus\u00e9e basque de Bayonne, le mardi 26, de 18 h 30 \u00e0 20 heu-res.<\/p>\n

\u00ab Sud Ouest \u00bb. Pourquoi cet attachement tr\u00e8s fort au Pays basque et son histoire, vous qui \u00eates toulousain ? <\/strong><\/p>\n

Be\u00f1at Zintzo-Garmendia.<\/strong> J’ai des origines basques tr\u00e8s tr\u00e8s lointaines. J’ai toujours v\u00e9cu en r\u00e9gion toulousaine, mais je suis tomb\u00e9 dans la culture basque tr\u00e8s jeune. \u00c0 13 ans, je faisais du folklore basque (j’en fais toujours au sein de l’association toulousaine Eguzki Loreak) et j’ai voulu tr\u00e8s rapidement savoir ce que pouvaient repr\u00e9senter ces danses qui me semblaient tr\u00e8s bizarres.<\/p>\n

On m’a dit que si je voulais comprendre, je n’avais qu’\u00e0 chercher par moi-m\u00eame ! Je me suis pris au jeu et quand je suis parti \u00e0 l’universit\u00e9 en facult\u00e9 d’histoire, je n’avais qu’un objectif, travailler sur le Pays basque. J’ai fait le cycle classique jusqu’\u00e0 une th\u00e8se sur le Nouveau R\u00e9gime et l’Inquisition au Pays basque.<\/p>\n

Cet ouvrage monumental part donc des inquisiteurs ? <\/strong><\/p>\n

Il y a deux parties. Deux chasses aux sorci\u00e8res distinctes. La premi\u00e8re \u00e9voque les proc\u00e8s en Labourd avec les juges royaux, qui sont des la\u00efques et qui n’ont rien \u00e0 voir avec l’Inquisition, ce ne sont pas des eccl\u00e9siastiques. Ils sont magistrats du parlement de Bordeaux. C’est eux qui vont laisser la l\u00e9gende noire des sorci\u00e8res au Pays basque.<\/p>\n

Simultan\u00e9ment, il va y avoir des proc\u00e8s de sorcellerie par l’Inquisition de Logro\u00f1o, qui va juger diff\u00e9remment. Elle va croire, elle aussi, aux sorci\u00e8res, mais sans envoyer syst\u00e9matiquement au b\u00fbcher les personnes accus\u00e9es de sorcellerie.<\/p><\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Il y avait beaucoup de d\u00e9lateurs mais jamais d’aveux des sorciers pr\u00e9sum\u00e9s, m\u00eame sous la torture\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Selon vous, la sorcellerie n’existe donc pas\u2026 <\/strong><\/p>\n

Absolument. C’est tr\u00e8s clair et j’ai propos\u00e9 d\u00e9j\u00e0 pas mal de conf\u00e9rences sur le sujet entre 2012 et 2014. On a absolument tous les \u00e9l\u00e9ments, \u00e0 condition d’arriver \u00e0 lire des archives difficiles \u00e0 comprendre. On a notamment des documents de contre-enqu\u00eate, trois ann\u00e9es plus tard, qui concluent \u00e0 une erreur de justice. On se rend compte avec les t\u00e9moignages qu’il y avait beaucoup de d\u00e9lateurs mais jamais d’aveux des sorciers pr\u00e9sum\u00e9s, m\u00eame sous la torture. Ceux qui voudraient pr\u00e9tendre que la sorcellerie sabbatique a r\u00e9ellement exist\u00e9 \u00e0 l’aube du XVIIe si\u00e8cle, ce serait faire une erreur historique. Les Basques avaient des croyances, mais ce ne sont pas eux qui ont initi\u00e9 les proc\u00e8s pour sorcellerie sabbatique. Ils sont le r\u00e9sultat d’une \u00e9lite apeur\u00e9 qui a d\u00e9velopp\u00e9 cette conception de crimes contre Dieu et\/ou contre le roi.<\/p>\n

Qu’appelez-vous la sorcellerie sabbatique ? <\/strong><\/p>\n

Elle n’a rien \u00e0 voir avec la personne dite \u00ab sorci\u00e8re \u00bb de village. Celle qui a des comp\u00e9tences b\u00e9n\u00e9fiques ou parfois mal\u00e9fiques, qui sait utiliser des potions ou autres. On peut \u00e9ventuellement parler de gu\u00e9risseur. Ce n’est pas reproch\u00e9 au Pays basque \u00e0 l’\u00e9poque, m\u00eame si on le voit parfois dans des livres d’histoire et c’est une belle b\u00eatise. Non, la sorcellerie sabbatique, celle qui est pourchass\u00e9e, c’est celle qui am\u00e8nerait les gens \u00e0 adorer le diable en reniant Dieu. On les accuse d’avoir pass\u00e9 un pacte avec le d\u00e9mon, de participer \u00e0 des orgies, etc.<\/p>\n

Quelle p\u00e9riode traitez-vous ? <\/strong><\/p>\n

Les proc\u00e8s de sorcellerie, de 1609 \u00e0 1612. \u00e7a d\u00e9marre par une rivalit\u00e9 clanique, entre seigneurs de Saint-de-Luz et d’Uturbie qui vont s’accuser mutuellement. Et le roi enverra sa commission royale.<\/p>\n

Combien de victimes ? <\/strong><\/p>\n

En Pays Basque sud, pour la justice inquisitoriale sise \u00e0 Logro\u00f1o, il y aura 11 condamnations \u00e0 mort les 7 et 8 novembre 1610. En Labourd, avec les magistrats la\u00efques commissaires au nom du roi, 80 ex\u00e9cutions sont attest\u00e9es selon des t\u00e9moins de l’\u00e9poque, durant les quatre mois de commission royale, jour pour jour. Et on ne compte pas toutes les personnes mortes en prisons ou ex\u00e9cut\u00e9s sommairement par des justices villageoises improvis\u00e9es\u2026<\/p>\n

Savez-vous qu’en 2015 au Zimbabwe on a encore ex\u00e9cut\u00e9 des gens sommairement dans les villages pour sorcellerie ?<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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