{"id":659,"date":"2016-03-28T21:51:39","date_gmt":"2016-03-28T19:51:39","guid":{"rendered":"http:\/\/clubdubalen.fr\/blog\/?p=659"},"modified":"2017-08-19T23:36:53","modified_gmt":"2017-08-19T21:36:53","slug":"histoires-de-sorcieres-une-exposition-a-bruges-belgique-o","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/clubdubalen.fr\/blog\/histoires-de-sorcieres-une-exposition-a-bruges-belgique-o\/","title":{"rendered":"Histoire(s) de sorci\u00e8res : une exposition \u00e0 Bruges (Belgique) )O("},"content":{"rendered":"

Int\u00e9ressante exposition sur la sorcellerie relay\u00e9e par un article bien document\u00e9 de L’Obs. Pourquoi en parler ici? La Gascogne et le Pays Basque \u00e9taient terres de sorcellerie et ces provinces pay\u00e8rent un lourd tribut \u00e0 ces r\u00e9surgences pa\u00efennes (et toujours sous-jacentes \u00e0 en juger quelques traditions locales bien ancr\u00e9es) souvent tol\u00e9r\u00e9es par le clerg\u00e9 local.<\/p>\n

source : http:\/\/tempsreel.nouvelobs.com\/culture\/20160318.OBS6720\/exposition-les-sorcieres-fausses-mechantes-et-vraies-victimes.html<\/a><\/p>\n

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EXPOSITION. Les sorci\u00e8res, fausses m\u00e9chantes et vraies victimes<\/h1>\n
\"EXPOSITION.
Sc\u00e8ne de sorci\u00e8res, par David Teniers II, 1635 ((Bruxelles, collection priv\u00e9e))<\/figcaption><\/figure>\n

Depuis une estampe de Bruegel l’Ancien de 1565, elles chevauchent des balais et s’envolent par la chemin\u00e9e. Une exposition \u00e0 Bruges raconte l’histoire de leur repr\u00e9sentation et de leur traque.<\/h2>\n
Claire Fleury<\/a><\/div>\n
27 mars 2016 \u00e0 12h02<\/a><\/time><\/div>\n<\/blockquote>\n
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Pieter Bruegel l’Ancien (vers 1525 -1569) n’est pas seulement un grand peintre. Il est aussi l’inventeur des sorci\u00e8res. Ou du moins, l’image que l’on se fait d’elles depuis plus de quatre si\u00e8cles, comme le raconte la formidable exposition \u00ab\u00a0Les sorci\u00e8res de Bruegel\u00a0\u00bb au mus\u00e9e de l’H\u00f4pital Saint-Jean \u00e0 Bruges<\/a>, en Belgique.<\/p>\n

En 1565, J\u00e9r\u00f4me Cock, un important imprimeur et \u00e9diteur d’Anvers, lui commande une estampe sur un sujet tr\u00e8s vendeur \u00e0 l’\u00e9poque : la sorcellerie. Cock esp\u00e8re un gros tirage. Mais le sujet est d\u00e9licat. L’imprimeur et l’artiste savent qu’ils prennent un risque, celui d’\u00eatre suspect\u00e9 de faire l’apologie du mal. On ne plaisante pas avec l’h\u00e9r\u00e9sie. Alors ils choisissent habilement d’illustrer un texte apocryphe racontant la confrontation de Saint-Jacques avec un sorcier. Les deux hommes s’affrontent, le saint l’emporte. La sorcellerie reste le sujet de l’estampe, mais la morale chr\u00e9tienne a le dernier mot.<\/p>\n

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Estampe de \u00ab\u00a0Saint-Jacques chez le sorcier\u00a0\u00bb de Pieter Bruegel l’Ancien, 1565 (Rijkmuseum Amsterdam)<\/p>\n

Le choix de cette histoire ne doit rien au hasard. \u00ab\u00a0Au XVIe si\u00e8cle, la Flandre est sous domination espagnole\u00a0\u00bb rappelle Ruud Priem, conservateur en chef de l’H\u00f4pital Saint-Jean, \u00ab\u00a0et Saint-Jacques est le patron de l’Espagne\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En digne successeur de J\u00e9r\u00f4me Bosch (vers 1450-1516)<\/a>, Pieter Bruegel\u00a0 peut alors s’atteler au sujet avec la \u00ab\u00a0faconde\u00a0\u00bb graphique qu’on lui conna\u00eet. Ca grouillera de personnages grotesques et bizarres, de diablotins, bestioles et sorci\u00e8res.<\/p>\n

Bruegel place le saint au centre du dessin, le sorcier d’un c\u00f4t\u00e9, les sorci\u00e8res \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie, comme les femmes le sont alors dans la sph\u00e8re publique. L’artiste flamand les repr\u00e9sente sous les traits de vieilles laideronnes nues ou mal-fagot\u00e9es, flanqu\u00e9es de chats mal\u00e9fiques, chevauchant des balais comme des scooters des airs, ou concoctant des m\u00e9chantes soupes dans des chaudrons bouillants.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Saint-Jacques chez le sorcier\u00a0\u00bb, d\u00e9tails (Rijkmuseum Amsterdam)<\/p>\n

De gauche \u00e0 droite :<\/p>\n

– en orange : le sorcier, Saint-Jacques, reconnaissable aux coquilles saint-jacques qui ornent son bonnet et \u00e0 son b\u00e2ton de p\u00e8lerin et le diable, repr\u00e9sent\u00e9 sous la forme d’un taureau ;<\/p>\n

– en vert : des sorci\u00e8res, dont l’une sous la forme d’un chat. S’il s’agissait d’un vrai chat et non d’une sorci\u00e8re, il ne serait pas en conversation avec un petit monstre.<\/p>\n

– en bleu: le nom de l’auteur, Bruegel et celui de l’imprimeur, Cock.<\/p>\n

Pourquoi le balai ?<\/h4>\n

Bruegel n’est pas le premier \u00e0 jucher des sorci\u00e8res sur des balais. En 1451 d\u00e9j\u00e0, des femmes se d\u00e9placent \u00e0 califourchon sur leur outil de m\u00e9nage. \u00ab\u00a0Le champion des dames\u00a0\u00bb, d’un certain Martin le Franc, est un manuscrit que l’on qualifierait aujourd’hui de pseudo-scientifique. Selon l’ouvrage, les sorci\u00e8res vaudoises volent vraiment dans les airs !<\/p>\n

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Vaudoise, Martin le Franc dans \u00ab\u00a0Le champion des dames\u00a0\u00bb, 1451, BnF Paris, (C.F)<\/p>\n

Au fait pourquoi un balai ? Ces Suissesses ont beau savoir voler, elles n’en restent pas moins des femmes, \u00eatres subalternes cantonn\u00e9s aux t\u00e2ches domestiques. La misogynie de l’Eglise catholique d’alors n’a d’\u00e9gal que son sectarisme. La forme phallique du balai est-elle aussi une allusion \u00e0 la lubricit\u00e9 suppos\u00e9e des donzelles ?<\/p>\n

Elles se livrent en tout cas \u00e0 de dr\u00f4les de rites. Lors des sabbats, ces soir\u00e9es entre sorci\u00e8res, elles ne se contentent pas de danser autour du diable. Elles lui baisent l’anus. \u00ab\u00a0Losculum infame\u00a0\u00bb, le baiser du diable, appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois en 1460-70 dans un manuscrit offert au roi anglais Edouard IV.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Sc\u00e8ne de Sabbat\u00a0\u00bb, d\u00e9tail, 1460, The Bodleian Libraries, Oxford (C.F)<\/p>\n

Les quatre personnages, trois sorci\u00e8res et un nouvel initi\u00e9, tiennent des cierges montrant ainsi qu’il fait nuit. Le diable, repr\u00e9sent\u00e9 sous la forme d’un bouc, expulse des crottes. La sorci\u00e8re de droite, en robe rouge, vient d’embrasser son anus. Ses l\u00e8vres sont noircies. Maintenant, c’est autour du jeune homme…<\/p>\n

\u00ab\u00a0Au d\u00e9part, il y avait autant de chasse aux sorci\u00e8res qu’aux sorciers\u00a0\u00bb, raconte Ruud Priem, \u00ab\u00a0mais Heinrich Kramer, un inquisiteur dominicain compl\u00e8tement fou, publie \u00ab\u00a0Malleus maleficarum\u00a0\u00bb vers 1490, un trait\u00e9 ciblant uniquement les femmes\u00a0\u00bb. Une sorte de\u00a0\u00bb Mein Kampf\u00a0\u00bb avant l’heure…<\/p>\n

Les femmes libertines, rebelles, folles, d\u00e9ficientes, gu\u00e9risseuses, diseuses de bonne aventure ou celles dont la t\u00eate ne revient simplement pas \u00e0 son voisin ou son cur\u00e9 sont dans la ligne de mire. Entre-temps, vers 1450, Gutenberg a r\u00e9volutionn\u00e9 l’imprimerie et invent\u00e9 la presse \u00e0 bras. Les livres vont \u00eatre produits en masse et les id\u00e9es, y compris les plus abracadabrantes, se r\u00e9pandre comme de la poudre. Des p\u00e8res la Vertu, obs\u00e9d\u00e9s par le mal, le sexe et les femmes diffusent leurs \u00e9crits d\u00e9lirants \u00e0 la vitesse d’un cheval au galop.<\/p>\n

La r\u00e9volution de l’imprimerie lance aussi celle des lettres d’information, des crypto-journaux dont certains sont de vrais tablo\u00efds avant l’heure.<\/p>\n

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Lettres d’information du XVIe si\u00e8cle (C.F)<\/p>\n

A la Une de ces lettres d’information, des compte-rendus d’ex\u00e9cutions de sorci\u00e8res. Dans l’illustration de droite, \u00e0 l’arri\u00e8re-plan, un homme \u00e0 genoux va \u00eatre d\u00e9capit\u00e9. Le texte explique qu’il est le mari de l’une des deux sorci\u00e8res br\u00fbl\u00e9es vives et… l’amant de l’autre.<\/p>\n

Boucs-\u00e9missaires<\/h4>\n

C’est dans ce contexte que Bruegel r\u00e9alise le dessin pr\u00e9liminaire \u00e0 l’estampe. La repr\u00e9sentation qu’il donne des sorci\u00e8res frappe les esprits, y compris ceux des autres artistes. Munies d\u00e8s lors du\u00a0balai, du chaudron et du chat, l’iconographie de ces d\u00e9viantes ne bougera plus.<\/p>\n

Pour se prot\u00e9ger de leurs mal\u00e9fices, chacun s’organise comme il peut. On consulte en douce des sorci\u00e8res pour annuler les sorts que d’autres auraient jet\u00e9s, on prie f\u00e9brilement, on porte des amulettes. Rien de mieux que le mini-Evangile que l’on a toujours sur soi. Avec ce portable, on est hyper-connect\u00e9 \u00e0 Dieu.<\/p>\n

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Evangile de Saint-Jean, 1683, MAS, Anvers, avec une bague pos\u00e9e sur la vitrine pour donner une id\u00e9e de sa taille (C.F)<\/p>\n

Les sorci\u00e8res ne poussent pas seulement aux vices. Elles sont responsables de tout ce qui cloche dans le monde.\u00a0 Le lait tourn\u00e9 ? Un b\u00e9b\u00e9 mort-n\u00e9 ? Une infid\u00e9lit\u00e9 ? Un incendie ? Un puits souill\u00e9 ? Une r\u00e9colte g\u00e2ch\u00e9e ? Un hiver tr\u00e8s froid ? C’est la faute aux sorci\u00e8res.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Paysage d’hiver avec une trappe \u00e0 oiseaux\u00a0\u00bb de Pieter Bruegel le Jeune, d’apr\u00e8s Bruegel l’Ancien, 1564-65 (Museum Mayer van den Bergh, Anvers)<\/p>\n

Dans la partie gauche du tableau, des personnages pratiquent des sports d’hiver sur une rivi\u00e8re gel\u00e9e : patinage, jeu de palets… Dans la partie droite, une planche en \u00e9quilibre va\u00a0 s’abattre sur des oiseaux, probablement pour \u00eatre mang\u00e9s, faute de vrai gibier.<\/p>\n

Depuis le XIVe si\u00e8cle, l’Europe est entr\u00e9 dans le Petit Age Glaciaire (PAG), une p\u00e9riode de refroidissement climatique qui perdurera jusqu’au milieu du XIXe si\u00e8cle, avec des hivers terribles, notamment dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle. Seule explication : les sorci\u00e8res ont mitonn\u00e9 dans leur chaudron de m\u00e9chants nuages qui d\u00e9r\u00e8glent le ciel.<\/p>\n

A ces troubles climatiques, s’ajoutent des troubles sociaux.\u00a0Les pauvres souffrent, meurent d’\u00e9pid\u00e9mie ou de faim. Pour contenir leurs r\u00e9voltes, les rois comme les chefs de l’Eglise pointent les m\u00eames coupables : le diable et ses servantes. \u00ab\u00a0Les autorit\u00e9s se servaient des femmes pour canaliser la fureur des masses\u00a0\u00bb, r\u00e9sume le conservateur. Si, pour Marx, la religion est l’opium du peuple, les sorci\u00e8res en sont les boucs-\u00e9missaires.<\/p>\n

Claire Fleury, envoy\u00e9e sp\u00e9ciale \u00e0 Bruges
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Selon l’historien Jacques R\u0153hring, auteur de \u00ab\u00a0Proc\u00e8s de sorcellerie aux XVIe et XVIIe si\u00e8cle\u00a0\u00bb (Ed. Trajectoire, 2016), cinquante mille femmes ont \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9es en Europe.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les sorci\u00e8res de Bruegel\u00a0\u00bb<\/a>, jusqu’au 26 juin 2016,\u00a0Sint-Janshospitaal<\/a>, +32-(0)50-44-46-46<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/section>\n